الأرض و ما فیهن و ما بینهن و ما فوقهن و ما تحتهن، کل ذلک علم إحاطه، کما ورد فی بعض الأخبار

. و یشهد له الإعتبار، أو علم اخبار کما هو القدر المعلوم من الشریعه.

هذا مضافا الی الآیات و الأخبار الدالّه علی اشتماله علی کل شی ء من التکوینات و التشریعات، کقوله: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ «1»، و قوله:

وَ کُلَّ شَیْ ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ «2»، بناء علی إراده الکتاب منه، و قوله:

______________________________

(1) الأنعام: 38.

(2) یس: 12.

تفسیر الصراط المستقیم، ج 2، ص: 10

وَ ما مِنْ غائِبَهٍ فِی السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ «1»، و قوله: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ «2»، الی غیر ذلک من الآیات الظاهره بنفسها لعمومها فی ذلک، سیّما بعد ورود البیان و التفسیر لها فی الأخبار.

فروی العیّاشی فی تفسیره عن مولانا الصادق علیه السّلام قال: (نحن و اللّه نعلم ما فی السّماوات، و ما فی الأرض، و ما فی الجنه، و ما فی النار، و ما بین ذلک) ثمّ قال: إن ذلک فی کتاب اللّه، ثمّ تلا هذه الآیه: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُدیً وَ رَحْمَهً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ «3».

و

فی الکافی عنه علیه السّلام: (إن اللّه أنزل فی القرآن تبیان کلّ شی ء حتی و اللّه ما ترک شیئا یحتاج إلیه العباد، حتی لا یستطیع عبد أن یقول: لو کان هذا أنزل فی القرآن إلّا و قد أنزله اللّه فیه) «4».

و

فیه عنه علیه السّلام: (إنّی لأعلم ما فی السموات و ما فی الأرض، و أعلم ما فی الجنّه و أعلم ما فی النّار، و أعلم ما کان و ما یکون، ثم سکت هنیئه فرأی